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| 書的聯想隨筆 | | ![]() | ![]() | 高貴的流浪心靈──重讀赫曼赫塞（七）
文╱楊照
第一次世界大戰後，赫曼赫塞和他太太兩人都經歷了精神崩潰。這一次崩潰發生時，赫曼赫塞年紀比較大了，可以自己處理。他處理的手段之一就是跟太太瑪莉亞在一九二０年離婚。另一項手段則是他大量閱讀精神分析的文獻。其中當然包括了佛洛伊德，不過他並沒有被佛洛伊德說服，而是接受了榮格(Karl G. Jung)的理論。
榮格本來是布勒(Blueler)的學生，後來因為布勒十分信服佛洛伊德，跟佛洛伊德合作，也把榮格帶到佛洛伊德那邊去。第一屆國際精神分析學會的會長，就是佛洛伊德建議由榮格擔任的。可是榮格對於精神分析的看法，很快地就跟佛洛伊德有了分歧。兩個人除了相信精神分析是有用的，以及相信人有一個表面的潛意識所看不到的東西之外，大概也就沒有什麼重疊了。他們雖然有師生關係，但在一些很根本的信念上，兩人論點完全不同。佛洛伊德強調，人的潛意識是一種「心理經濟」(psychic economy)的模式。也就是說，人在一種經濟學的考量底下，為了要處理幼年、童年的經驗，所以就進行壓抑，而壓抑則造成了潛意識。換句話說，每個人的潛意識都是一種經驗的產物，我們要挖掘潛意識，就要去把被壓抑的經驗與記憶挖掘回來。可是榮格認為，人的潛意識基本上是集體性的，來自於一種非常神秘的原型。這是潛藏在所有人類共同意識底層、一種神話性的東西。這裡面有一個陰性的Animus，一個陽性的Anima，一個陰性的力量跟一個陽性的力量作為原型，彼此互動而產生了種種的掙扎與衝突，才形成了我們的潛意識。榮格的理論有一個好處，是它離開了個人的生活，提供了不需挖掘自己就可以理解潛意識的方法。要理解潛意識，可能比較需要知道的是神話以及儀式之類的東西。
有一段時間榮格的心理學跟人類學結合在一起，對藝術家造成了很大的影響。赫曼赫塞也在受影響之列。對佛洛伊德來說，人重新變回一個完整的人，是不可思議的，或者說，那是沒有道理的。當人出現病症時，精神分析可以幫你減輕你的症狀，可是精神分析永遠沒有辦法讓你的潛意識變成顯意識，或者讓你完全沒有潛意識的黑暗。但是榮格的理論卻可以往這個方向傾斜。也就是說你可以透過各種方式，把你的潛意識變成可以瞭解的東西，而與顯意識合流。榮格的理論通俗化之後，就被解釋為人的理性與非理性或是理性與感性，可以進一步結合，成為一個完整的人。赫曼赫塞一直都在追求自我的意義，以及這個自我怎麼去對抗、去跟週遭的環境區別。所以他從榮格那裡得到的一個基本概念就是，人是可以變完整的。應該這麼說，第一個前提是，我們現在所過的日子，尤其是在以分析為主導的知識底下，使我們變成不健全的、殘破的。可是我們有希望把我們自己的生活、把我們個人變回完整。只是在變得完整的過程中，你要克服種種誘惑。這個誘惑不是慾望的誘惑，而是分析的誘惑、說明以及知識的誘惑。《東方之旅》所要講的東西就是，如果你有那麼大的衝動，想要知道自己是什麼，那當你一開始知道、紀錄你是什麼，你就不再是原來的你自己了。所以如何屏除過度理性的語言和方式，去碰觸到那個不可被紀錄的東西，是最大的難題。如果能夠找得到解答，自我就能夠昂然地建立起來。
赫曼赫塞顯然在這個問題上，經歷過很多思考、困難，並且不斷地找尋答案。從他出版《東方之旅》到《玻璃珠遊戲》，這一直是他生命中最大的問題。而他之所以能將《玻璃珠遊戲》寫完，事實上也就意味著他找到了那個終極的答案。他繞了一個大彎才找到這個答案，他繞到十八世紀末、十九世紀初一個重要的哲學家身上，他在席勒(Friedrich Von Shiller)的哲學裡找到了答案。 | |
| • | 學院風女孩 | | | 因著冬天的到來，學院風潮又一股囉！還沒跟上腳步的美眉們趕緊跟上囉∼ | |
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